在復(fù)古文化館的展館裝修中,導(dǎo)覽系統(tǒng)的設(shè)置面臨著獨特的挑戰(zhàn)。它既要滿足現(xiàn)代博物館導(dǎo)覽的基本功能——指引方向、提供信息、保障安全,又要與空間本身所營造的復(fù)古氛圍相融合,不能因現(xiàn)代化設(shè)備的介入而破壞整體的年代感。這是一場現(xiàn)代功能與歷史語境之間的對話,需要設(shè)計師在信息傳達(dá)與氛圍保持之間找到精妙的平衡點。
理解復(fù)古文化館導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計的本質(zhì),首先需要確立“隱形”與“融合”的雙重原則。所謂隱形,是指導(dǎo)覽設(shè)施應(yīng)當(dāng)盡可能弱化自身的存在感,避免成為視覺焦點,讓參觀者的注意力始終集中在展品和空間氛圍上。所謂融合,則是指那些無法完全隱藏的導(dǎo)覽元素,應(yīng)當(dāng)通過材質(zhì)、形態(tài)、色彩的設(shè)計,使其成為空間復(fù)古風(fēng)格的有機(jī)組成部分,而非突兀的外來物。浙江自然博物院安吉館的設(shè)計實踐提供了一個生動的范例——這座博物館雖然不完全是復(fù)古主題,但其“館園結(jié)合”的理念與導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計思路值得借鑒。設(shè)計團(tuán)隊采用智能光控系統(tǒng),展覽區(qū)域不設(shè)固定照明開關(guān),通過傳感器根據(jù)自然光線強(qiáng)度自動調(diào)節(jié)亮度,每年可節(jié)約用電超12萬千瓦時。這種將現(xiàn)代技術(shù)隱于無形的思路,正是復(fù)古文化館導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計追求的境界。
在總平面導(dǎo)覽的層面,傳統(tǒng)的巨型導(dǎo)覽牌往往與復(fù)古氛圍格格不入。替代方案是采用與建筑風(fēng)格統(tǒng)一的材質(zhì)和形式——可以是做舊的銅板蝕刻地圖,可以是復(fù)古風(fēng)格的燈箱式導(dǎo)覽,甚至可以是將導(dǎo)覽圖印于仿古宣紙后裝裱于木框之中。關(guān)鍵在于,導(dǎo)覽圖本身的信息設(shè)計應(yīng)當(dāng)清晰簡明,但載體必須融入空間的歷史語境。對于一些規(guī)模較小的復(fù)古文化館,甚至可以取消獨立的導(dǎo)覽牌,將總平面圖與接待臺、休息區(qū)等功能結(jié)合設(shè)計,讓參觀者在辦理其他事項的同時自然獲取空間信息。韶山毛澤東同志紀(jì)念館的導(dǎo)覽設(shè)計采用了一種低調(diào)的處理方式——導(dǎo)覽圖被印制在仿古紙張上,置于接待臺的顯眼位置,既滿足了功能需求,又不破壞空間的整體氛圍。

方向指示系統(tǒng)是參觀者使用最頻繁的導(dǎo)覽元素,也是最容易破壞空間氛圍的部分。傳統(tǒng)的塑料或金屬標(biāo)牌往往帶有鮮明的現(xiàn)代工業(yè)印記,與復(fù)古空間格格不入。理想的替代方案是采用與建筑同期風(fēng)格匹配的材質(zhì)和工藝——對于民國風(fēng)情展館,可以采用黑底金字的木質(zhì)牌匾;對于工業(yè)遺產(chǎn)改造項目,可以采用鑄鐵或搪瓷材質(zhì)的復(fù)古標(biāo)牌;對于鄉(xiāng)村民俗主題,則可以結(jié)合竹木材料手工制作。方向指示的文字設(shè)計同樣重要,可以采用具有年代感的書法字體或印刷字體,避免過于現(xiàn)代的無襯線字體。成都一家以三線建設(shè)為主題的復(fù)古文化館,其方向指示系統(tǒng)全部采用當(dāng)時工廠中常見的搪瓷標(biāo)牌工藝,字體和配色均還原了上世紀(jì)七八十年代的風(fēng)格,成為空間敘事的一部分,而非單純的導(dǎo)覽工具。
在展品說明牌的設(shè)置上,復(fù)古文化館面臨著信息完整性與氛圍保持的雙重壓力。展品說明牌如果采用標(biāo)準(zhǔn)化的亞克力或塑料材質(zhì),雖然成本低廉,卻會破壞展柜的年代感。理想的解決方案是根據(jù)展品和展柜的特點定制說明牌——可以是將信息直接絲印于仿古紙張后裝裱,可以是做舊的銅板雕刻,可以是與展柜木材一致的木牌。對于需要提供詳細(xì)信息的展品,可以采用二維碼掃碼獲取數(shù)字信息的方式,既保證了信息的完整性,又避免了大量實體說明牌對視覺的干擾。上海一家以老上海風(fēng)情為主題的復(fù)古文化館,其展品說明牌全部采用銅版蝕刻工藝,字體采用當(dāng)時的印刷體,大小統(tǒng)一,排列整齊,成為展柜中精致的點綴而非干擾。
數(shù)字導(dǎo)覽技術(shù)的介入,為復(fù)古文化館的導(dǎo)覽系統(tǒng)提供了新的可能性。手機(jī)端的語音導(dǎo)覽、AR增強(qiáng)現(xiàn)實、小程序互動,這些現(xiàn)代技術(shù)可以將大量信息從物理空間轉(zhuǎn)移至虛擬空間,讓實體空間得以保持簡潔純粹的復(fù)古氛圍。參觀者通過手機(jī)掃碼,即可獲得詳盡的展品介紹、歷史背景、語音講解甚至互動體驗,而無需在展廳內(nèi)設(shè)置大量的說明牌和多媒體設(shè)備。對于一些必須設(shè)置的多媒體設(shè)備,可以采用復(fù)古外觀進(jìn)行偽裝——將觸摸屏嵌入仿古木框,將投影設(shè)備隱藏于復(fù)古燈具之中,讓現(xiàn)代技術(shù)在復(fù)古的偽裝下發(fā)揮作用。深圳一家以改革開放為主題的復(fù)古展館,其數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)采用仿老式收音機(jī)的外觀設(shè)計,參觀者拿起“收音機(jī)”即可收聽對應(yīng)展區(qū)的語音講解,既滿足了導(dǎo)覽需求,又成為空間中的互動亮點。
聲音導(dǎo)覽是復(fù)古文化館中特別適合采用的形式。傳統(tǒng)博物館的講解員往往使用擴(kuò)音設(shè)備,聲音在空間中彌散,既干擾其他參觀者,又破壞空間的寧靜氛圍。而現(xiàn)代無線語音導(dǎo)覽系統(tǒng),可以讓參觀者通過耳機(jī)或聽筒收聽講解,保持空間的安靜。更富創(chuàng)意的是,可以設(shè)計與環(huán)境融為一體的聲音景觀——在老上海風(fēng)情的展館中,背景中隱約飄過的留聲機(jī)音樂和老上海的市井叫賣聲;在革命舊址展館中,適當(dāng)位置播放的歷史原聲片段。這些聲音元素與空間氛圍相融合,成為導(dǎo)覽信息的有機(jī)補(bǔ)充。江西于都中央紅軍長征出發(fā)地紀(jì)念館的某些展區(qū),就巧妙地運用了環(huán)境音效,讓參觀者在視覺體驗的同時,通過聽覺感受歷史的現(xiàn)場感。
燈光導(dǎo)覽是一種更為隱性的引導(dǎo)方式。通過燈光亮度的變化、色溫的差異、光束的指向,可以在參觀者不自覺的情況下引導(dǎo)其參觀路線,突出關(guān)鍵展品,暗示重要節(jié)點。在復(fù)古文化館中,可以采用復(fù)古風(fēng)格的燈具實現(xiàn)這些功能——老式壁燈、煤油燈造型的現(xiàn)代燈具、具有年代感的臺燈,這些燈具在提供功能照明的同時,本身也是空間氛圍的營造者。參觀者被明亮的光線自然吸引,沿著精心設(shè)計的燈光路徑前行,全程無需任何顯性的指示標(biāo)牌。北京一家四合院改造的民俗文化館,就通過院落間自然光的引導(dǎo)和室內(nèi)復(fù)古燈具的點綴,讓參觀者在不知不覺中完成了整個參觀動線。
無障礙導(dǎo)覽設(shè)施的設(shè)置,同樣需要融入復(fù)古語境。輪椅通道、盲道、無障礙衛(wèi)生間標(biāo)識,這些現(xiàn)代設(shè)施如果處理不當(dāng),很容易破壞空間的整體感。然而,這并不意味著可以犧牲無障礙功能追求視覺效果。關(guān)鍵在于,這些設(shè)施應(yīng)當(dāng)以與空間風(fēng)格協(xié)調(diào)的材質(zhì)和形式呈現(xiàn)——坡道可以采用與地面一致的復(fù)古磚石材料,扶手可以采用做舊的金屬或木質(zhì),標(biāo)識可以采用統(tǒng)一的復(fù)古風(fēng)格。這種對特殊群體的關(guān)照,本身就是復(fù)古文化館人文精神的體現(xiàn)。
回看復(fù)古文化館展館裝修中導(dǎo)覽系統(tǒng)的設(shè)置策略,一條清晰的脈絡(luò)逐漸浮現(xiàn):這不是在復(fù)古空間中強(qiáng)行植入現(xiàn)代設(shè)施,而是讓導(dǎo)覽功能與復(fù)古語境相互融合的創(chuàng)造性過程。它以“隱形”與“融合”為原則,以材質(zhì)、形態(tài)、色彩的精心選擇為手段,以數(shù)字技術(shù)為信息承載的延伸,以燈光和聲音為隱性引導(dǎo)的媒介。當(dāng)總平面圖融入接待臺的設(shè)計,當(dāng)方向指示成為空間敘事的一部分,當(dāng)說明牌變身為精致的展品點綴,當(dāng)數(shù)字導(dǎo)覽披上復(fù)古的外觀,導(dǎo)覽系統(tǒng)便不再是與復(fù)古氛圍相悖的外來物,而成為空間體驗的有機(jī)組成。在這樣的文化館里,參觀者在不知不覺中被引導(dǎo),在沉浸式的體驗中獲取信息,在離開之后,記住的是整體的氛圍和深刻的歷史記憶,而非那些隱于無形的導(dǎo)覽設(shè)施。這或許正是復(fù)古文化館導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計的最高境界——它不是被看見,而是被體驗。
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